การพยาบาลแบบประคับประคองสำหรับพระสงฆ์อาพาธ ภายใต้หลักพระธรรมวินัย
คำสำคัญ:
การพยาบาลแบบประคับประคองสำหรับพระสงฆ์อาพาธ, พระธรรมวินัยบทคัดย่อ
การดูแลแบบประคับประคองเป็นการดูแลที่มีความจำเพาะแต่ละกรณีไม่มีสูตรสำเร็จ พยาบาลผู้ดูแลจึงต้องใช้ทักษะทั้ง ศาสตร์และศิลป์ ประยุกต์ใช้ทั้งการแพทย์แผนปัจจุบันและการแพทย์ทางเลือก อีกทั้งยังต้องพิจารณาศรัทธา ความหวัง ความเชื่อ ปูมหลังและบริบทของผู้ป่วยและญาติด้วย เพื่อให้เหมาะสำหรับผู้ป่วยแต่ละรายโดยอยู่บนพื้นฐานของการรับรองสิทธิของผู้ป่วย ในการตัดสินใจที่จะได้รับการตอบสนองตามความปรารถนาครั้งสุดท้าย
การพยาบาลแบบประคับประคองสำหรับพระสงฆ์อาพาธภายใต้หลักพระธรรมวินัยนั้นมีความสำคัญเมื่อพระสงฆ์อาพาธ ด้วยโรคเรื้อรังรักษาไม่หายขาด เนื่องจากพระสงฆ์นั้นมีการบวชเรียนแตกต่างกัน บางรูปบวชเรียนนานห่างจากญาติเป็นเวลานาน ก็ไม่มีญาติคอยดูแล เมื่อความเจ็บป่วยที่ต้องการดูแลแบบประคับประคองจึงเป็นบทบาทสำคัญของพยาบาลที่ต้องให้การดูแล และตามสิทธิการรักษาพระสงฆ์อาพาธ ดังนั้นเพื่อให้การดูแลแบบประคับประคองเกิดขึ้นในบริบทของพระสงฆ์ การดูแลภายใต้ หลักพระธรรมวินัยจึงมีความหมายและความสำคัญที่จะเพิ่มคุณภาพชีวิตให้พระอาพาธโดยเฉพาะด้านมิติจิตวิญญาณ เพื่อให้คงไว้ ซึ่งการปฏิบัติกิจของสงฆ์ได้อย่างถูกต้องตามความปรารถนาของพระอาพาธ อันนำไปสู่กิจกรรมการพยาบาลแบบประคับประคองที่ ดีสำหรับพระสงฆ์ต่อไป
Downloads
เอกสารอ้างอิง
WHO. WHO Definition of Palliative Care. The Health Assembly annually in Geneva, Switzerland.2005.
Lerdsaguansinchai P, Nuchprayul I, Chatkeaw P, and Sithipun C. Caring in end of life. Auksornsumpun. Bangkok. 2009. (In Thai).
European Association for Palliative Care, WHO. 2018
Priest hospital Medical department, ministry of public health. Clinical practice guideline for the monk patients. 2nd edition. Bangkok Art qualify. 2017. (In Thai).
Karunruk palliative care center, Khonkaen university. Basic Palliative Care for District hospital Team. 2015.
Office of the Royal Society. Dharma discipline. 3rd edition, Office of the Royal Society. 2009;392.
Phornsub Techakuljareon. The nursing practice guideline for the monk illness of the priest hospital. 2017. (In Thai).
Narayanasamy A. The puzzle of spirituality for nursing. A guide to practical assessment. Br J Nurs. 2004; 13(19): 1140-1144.
Hermann, C.P. Spiritual needs of dying patients: A qualitative study. Oncology Nursing Forum.2001;28 (1):67 – 72.
Suvarnabhumi k, Sowanna N, Jiraniramai S, Jaturapatporn D, Kanitsap N, Soorapanth C, Thanaghumtorn K, Limratana N. Palliative Care: Research and Treatment.2013; 7: 25-29.
Paul J. Moon. Grief and Palliative Care: Mutuality. Palliative Care: Research and Treatment.2013;7 :19-24.12.Thai Association for the Study of Pain. Clinical practice guideline for pain cancer. National Health Security Office. 2013. (In Thai).
Artsanthia J. Palliative Care in community with the Buddhism traditions. Journal of the Royal Thai Army Nurses. 2013; 14 (1) :123-27. (in Thai).
Nilmanut K. End of life care. Chanmeangkanpim Bangkok. 2012. (In Thai).
Jamjan L. & Chaleoykitti S. Trend of Palliative Care in the Bachelor of Nursing Science Curriculum. Journal of The Royal Thai Army Nurses. 2017; 18(1): 22-28. (In Thai).
ดาวน์โหลด
เผยแพร่แล้ว
รูปแบบการอ้างอิง
ฉบับ
ประเภทบทความ
สัญญาอนุญาต
บทความหรือข้อคิดเห็นใดใดที่ปรากฏในวารสารพยาบาลทหารบกเป็นวรรณกรรมของผู้เขียน ซึ่งบรรณาธิการหรือสมาคมพยาบาลทหารบก ไม่จำเป็นต้องเห็นด้วย
บทความที่ได้รับการตีพิมพ์เป็นลิขสิทธิ์ของวารสารพยาบาลทหารบก
The ideas and opinions expressed in the Journal of The Royal Thai Army Nurses are those of the authors and not necessarily those
of the editor or Royal Thai Army Nurses Association.


